คุณรู้ที่มาของเทศกาลชีซีหรือไม่?

ที่มาและวิวัฒนาการของวันวาเลนไทน์จีน

1. ต้นกำเนิดของเทศกาลชีซี

ต้นกำเนิดของวันวาเลนไทน์จีนกลายเป็นประเด็นถกเถียงทางวิชาการ วันวาเลนไทน์จีนเกิดขึ้นได้อย่างไรและเมื่อไหร่ และต้นกำเนิดของมันเกี่ยวข้องกับตำนานของ Morning Bull และ Weaver Girl หรือไม่ สิ่งเหล่านี้เป็นสามแง่มุมที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้เมื่อค้นหาที่มาของวันวาเลนไทน์จีน เมื่อพิจารณาจากสถานะการวิจัยปัจจุบัน ทฤษฎีต่าง ๆ มีความสอดคล้องกัน เมื่อวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างเทศกาลชีซีกับตำนานและตำนานของคนเลี้ยงวัวและสาวทอผ้า พวกเขายังได้พูดคุยถึงต้นกำเนิดของพวกเขาด้วย อย่างไรก็ตาม นักวิชาการยังไม่ลงความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทศกาลชีซี เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวันวาเลนไทน์จีนกับตำนานเรื่อง Cowherd และ Weaver Girl โดยทั่วไปมี 2 มุมมอง ด้านหนึ่งคือทั้งสองไม่มีความสัมพันธ์กันเลย และรวมเป็นหนึ่งเดียวในช่วงเวลาหนึ่งระหว่างการพัฒนาตามลำดับ อีกประการหนึ่งคือทั้งสองเป็นหนึ่งเดียวไม่ใช่สอง และมีความสัมพันธ์ที่ได้รับมาร่วมกันตั้งแต่กำเนิด ตำนานคนเลี้ยงโคและสาวทอผ้าสร้างวันวาเลนไทน์จีนหรือวันวาเลนไทน์จีนตรงกับตำนานคนเลี้ยงวัวและสาวทอผ้าและสืบทอดมาจนถึงทุกวันนี้หรือไม่? ขึ้นอยู่กับเวลาที่ทั้งสองปรากฏตัวในขอบเขตการมองเห็นของผู้คน

บันทึกคลาสสิกของตำนาน Cowherd และ Weaver Girl มีให้เห็นครั้งแรกใน Book of Songs · ดายา · ต้าตง》 : “สาวทอผ้ามีที่วางแขนเจ็ดอันตลอดทั้งวัน แม้ว่าเธอจะมีที่วางแขนเจ็ดอันก็ไม่สามารถทำหนังสือพิมพ์ได้ วัวในมณฑลอานฮุยจะไม่ถูกป้อนเข้าไปในกล่อง” อันที่สองคือ “หนังสือเพลง” · โจว หนาน · “ฮั่นกวง”: “ทางใต้มีต้นไม้ สงบไม่ได้ มีเทพธิดาในราชวงศ์ฮั่น คุณไม่สามารถร้องขอความตายได้” บันทึกเหล่านี้เป็นเพียงต้นแบบของตำนานของคนเลี้ยงวัวและสาวทอผ้า ประโยคสองสามประโยคนี้อธิบายว่าสาวทอผ้าไม่ได้ทอผ้า และอัลแตร์ไม่ได้ดึงเกวียน เห็นได้ชัดว่า Vega และ Altair ที่ปรากฎในเวลานี้ส่วนใหญ่ปรากฏเป็นดาวสองดวงที่มีสัญลักษณ์ของอารยธรรมเกษตรกรรมและอารยธรรมอุตสาหกรรมในกระท่อม ตัวละครหลัก ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และโครงเรื่องที่เกี่ยวข้องในตำนานไม่ปรากฏ ในเวลานี้ Weaver Girl และ Altair ไม่มีความสัมพันธ์แบบชาย-หญิง ต่อมา “กวีนิพนธ์สิบเก้าโบราณ” · “อัลแตร์” คนเลี้ยงวัวและสาวทอผ้าเริ่มมีภาพความรักที่เผชิญหน้ากันข้ามแม่น้ำ ในสมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันออก ตำนานของสาวทอผ้าข้ามสะพานนกกางเขนในวันวาเลนไทน์จีนกลายเป็นตำนาน “ศุลกากรของศุลกากร” เขียนโดย Yingshao แห่งราชวงศ์ฮั่นตะวันออกบันทึกว่า: “สาวทอผ้าจะข้ามแม่น้ำในวันวาเลนไทน์ของจีนและใช้นกกางเขนเป็นสะพาน ว่ากันว่าสะพานจะถูกปิดโดยไม่มีเหตุผลในวันที่เจ็ดเพราะมีการใช้คานเพื่อข้ามสาวทอผ้า” เฉิน หยวนเหลียงแห่งราชวงศ์ซ่งอ้างคำพูด “Huainanzi” จาก “Guangji of Sui Shi” ว่า “นกกางเขนเต็มแม่น้ำเพื่อสร้างสะพานและข้ามสาวทอผ้า” นอกจากนี้ยังมีบันทึกใน “Historical Records”: “Four Seasons” ดาวอยู่ด้านอันตรายและผักบุ้งคือการเสียสละ ทิศเหนือคือสาวทอผ้า และเทวทูตสวรรค์เป็นหลานชาย ดาวอย่างเป็นทางการของสวรรค์คือไก่สวรรค์ และผักบุ้งคือกลองสวรรค์ทางตะวันออกของกลองแม่น้ำ หากผักบุ้งไม่สอดคล้องกับสาวทอผ้า ความสัมพันธ์ระหว่างคนเลี้ยงวัวและสาวทอผ้าจะถูกกำหนด เรื่องราวของ Cowherd และ Weaver Girl พบกันบนสะพาน Magpie ในฐานะคู่รัก เกิดขึ้นอย่างคร่าวๆ ในราชวงศ์เหนือและใต้ “Jingchu Sui Shi Ji” ในเวลานั้นบันทึกไว้: “ทางตะวันออกของแม่น้ำ Tianhe มีสาวทอผ้าซึ่งเป็นบุตรชายของจักรพรรดิแห่งสวรรค์ ทุกปีเธอทำงานเป็นช่างทอผ้าทอผ้าเมฆและเสื้อผ้าสวรรค์ จักรพรรดิแห่งสวรรค์สงสารเธอที่อยู่คนเดียวและสัญญาว่าจะแต่งงานกับคนเลี้ยงวัวใน Hexi หลังจากแต่งงานเธอก็ละทิ้งการทอผ้าและย้ายไปทางทิศตะวันออกของแม่น้ำ จักรพรรดิแห่งสวรรค์โกรธและสั่งให้เธอทำ กลับไปทางทิศตะวันออกของแม่น้ำ เฉพาะในคืนวันที่ 7 กรกฎาคมของทุกปีเท่านั้นที่จะข้ามแม่น้ำไปได้สักระยะหนึ่ง”

จะเห็นได้ว่าเพลงเกี่ยวกับ Cowherd และ Weaver Girl ได้รับการเผยแพร่เป็นเวลาหลายร้อยปีตั้งแต่สุดสัปดาห์จนถึงช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงและยุคแห่งสงคราม และจากนั้นตั้งแต่ต้นราชวงศ์ฮั่นไปจนถึงราชวงศ์ฮั่นตะวันออก สามก๊ก ราชวงศ์เว่ย จิน และราชวงศ์ใต้และราชวงศ์เหนือ ก่อนที่จะกล่าวถึงการประชุมของพวกเขาในวันที่ 7 กรกฎาคม ในเวลานั้นวันที่ 7 กรกฎาคมถือเป็นเทศกาลประจำปีขนาดใหญ่อยู่แล้ว

วันวาเลนไทน์จีนเกิดขึ้นเร็วมากและเป็นเพียงเทศกาลในช่วงเริ่มต้นเท่านั้น เมื่อพิจารณาจากเอกสารทางประวัติศาสตร์ เทศกาลชีซีมีต้นกำเนิดเมื่อสามถึงสี่พันปีที่แล้ว และต้นกำเนิดมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโหราศาสตร์และปรากฏการณ์วิทยา

มันบอกว่า เทศกาลชีซี ใน ยุคแห่งการสู้รบระหว่างรัฐ มันอาจจะอยู่ที่นั่นแล้ว ตามคำกล่าวของหลัวฉีในสมัยราชวงศ์หมิง บันทึกใน “ต้นกำเนิดของสรรพสิ่ง” : “กษัตริย์ฮวยแห่งฉู่ทรงก่อตั้งเทศกาลชีซีขึ้นเป็นครั้งแรก” แต่เนื่องจากผู้เขียนอยู่ห่างไกลจากเวลาที่ระบุไว้มากเกินไปจึงไม่น่าเชื่อถือ บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของประเพณีการขอทานในช่วงวันวาเลนไทน์จีนคือ “บันทึกเบ็ดเตล็ด Xijing” โดย Ge Hong แห่งราชวงศ์จินตะวันออก บทความบันทึกว่า: “Jia Peilan คนรับใช้ของนาง Qi ออกมาในภายหลังและเป็นภรรยาของ Duan Ru ซึ่งเป็นชาว Fufeng เธอบอกว่าตอนที่เธออยู่ในพระราชวัง เธอไปที่สระน้ำ Baizi เพื่อแต่งเพลง Khotan ในวันที่ 7 กรกฎาคม หลังจากดนตรีเสร็จสิ้น เส้นห้าสีก็ผูกกัน ซึ่งเรียกว่า ‘การเชื่อมต่อความรัก'” มีบันทึกไว้ด้วยว่า: “ผู้หญิงผ้าไหมฮั่นมักจะเจาะเข็มเจ็ดรูที่เสื้อแจ็กเก็ตในวันที่ 7 กรกฎาคม” บันทึกทั้งสองนี้สามารถแสดงให้เห็นถึงโอกาสอันยิ่งใหญ่ของการเฉลิมฉลองวันที่ 7 กรกฎาคมในพระราชวังในช่วงต้นราชวงศ์ฮั่นตะวันตก
อย่างไรก็ตาม ไม่มีบันทึกเรื่องราวของ Cowherd และ Weaver Girl ในบรรดาประเพณีและกิจกรรมต่างๆ ในราชวงศ์ฮั่น จะเห็นได้ว่าวันวาเลนไทน์จีนไม่ใช่เทศกาลประจำปีที่มีต้นกำเนิดมาจากตำนานคนเลี้ยงโคและสาวทอผ้า

ส่วนที่มาของวันวาเลนไทน์จีนนั้นเราสามารถสำรวจได้จากประเพณีวันวาเลนไทน์ของจีน

“เทศกาลชีซี” มีต้นกำเนิดมาจากการบูชาเทพแห่งดวงดาวของผู้คน ซึ่งก็คือการบูชาธรรมชาติ คำพูดของ “ไทปิง ยู่หลาน” เล่มที่ 31 จาก “ปรมาจารย์สายลม” เขียนโดยโจว ชู แห่งราชวงศ์จินตะวันออก: “ในวันที่เจ็ดของเดือนที่เจ็ด มีงานเลี้ยงสองสามอย่างเสิร์ฟที่ลานบ้าน พร้อมด้วยไวน์และผลไม้แช่อิ่ม และผงกลิ่นหอมก็โปรยปรายในงานเลี้ยงเพื่อสวดภาวนาต่อกลองแม่น้ำและสาวทอผ้า โดยบอกว่าเทพเจ้าทั้งสองจะได้พบกัน” River Drum และ Weaver Girl ในที่นี้หมายถึง Altair และ Vega อัลแตร์ได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าแห่งธัญพืช และวีเวอร์ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นเทพีแห่งหนอนไหม ธิดาของจักรพรรดิแห่งสวรรค์ ทั้งเทพเจ้าแห่งธัญพืชและเทพเจ้าแห่งหนอนไหมเป็นเทพเจ้าที่บรรพบุรุษของประเทศเกษตรกรรมของเราให้ความสำคัญอย่างยิ่ง ประชาชนในสมัยนั้นเชื่อว่ามีดาวเจ็ดดวงแทนทิศทิศตะวันออก ทิศตะวันตก ทิศใต้ และทิศเหนือ ซึ่งเรียกรวมกันว่าดาวยี่สิบแปดดวง ส่วนการบูชาดาวสองดวงอัลแตร์และเวก้าในวันวาเลนไทน์จีนนั้นเป็นเพราะการเคลื่อนตัวของดาวทั้งสองนี้จะโดดเด่นที่สุดในเดือนกรกฎาคม

“เทศกาลชีซี” ยังมาจากการบูชากาลเวลาของคนโบราณอีกด้วย ตามที่ “ไทปิงยู่หลาน” กล่าวไว้: “ในเดือนกรกฎาคม ข้าวฟ่างจะสุก และวันที่เจ็ดคือหยาง ดังนั้นกวางเอลก์จึงมีค่าที่สุด” “วันที่ 7 กรกฎาคมเป็นวันดี” จึงถือเป็นวันอันเป็นมงคลในการเฉลิมฉลองการเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วง ในสมัยราชวงศ์ฮั่นและเว่ย วันนี้ถือเป็นวันแห่งการรวมตัวและพักผ่อนหย่อนใจ วันนี้เป็นวันที่เหล่าเทพสวรรค์มารวมตัวกัน “Xu Qixie Ji” บันทึก: “สาวทอผ้าข้ามแม่น้ำ และอมตะทั้งหมดกลับคืนสู่วัง” จำนวนเซเว่นในภาษาพื้นบ้านแสดงเป็นระยะของเวลา และเมื่อคำนวณเวลา “เจ็ดถึงเจ็ด” มักถือเป็นผลลัพธ์สุดท้าย ดังนั้นในประเพณีของเทศกาลชีซี จึงมีธรรมเนียมต่างๆ เช่น การขอพร ขอพร และความรัก ซึ่งล้วนมีต้นกำเนิดมาจากการที่วันที่ 7 กรกฎาคม เป็นวันดี เพื่ออธิษฐานขอพรให้เก็บเกี่ยวผลผลิตได้ดี การบูชาเวลายังขยายไปถึงการบูชาชีวิตด้วย ในบรรดาประเพณีของเทศกาลชีซี มีการขอทานและบูชาบรรพบุรุษ เมื่อหยาง ลินศึกษาต้นกำเนิดของเทศกาลชีซี เธอได้ทำการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทศกาลชีซีโดยการรวมหลักการที่เกี่ยวข้องของคติชน เข้ากับหนังสือที่เกี่ยวข้อง บันทึกของผู้รู้ บันทึกพงศาวดารท้องถิ่น และบันทึกอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง สาเหตุของเทศกาลชีซีก็คือ “เลขทั้งเจ็ดมีเวทมนตร์ในการสืบพันธุ์ในวัฒนธรรมโบราณ” นัมเบอร์ คนโบราณถือว่าวันที่ 7 กรกฎาคมเป็นเทศกาลอันเป็นผลมาจากการบูชาเลขลึกลับหมายเลขเจ็ด สาระสำคัญของมันคือความคาดหวังและการบูชาเรื่องการสืบพันธุ์ ดังนั้นในสมัยโบราณ ผู้หญิงจำนวนมากมักจะขอทานเด็กในเทศกาลชีซี เพื่อที่จะปรับปรุงสถานะของตนในชีวิตทางสังคม

เทศกาลชีซีไม่ได้รวมเข้ากับตำนานและตำนานของคนเลี้ยงโคและสาวทอผ้า จนกระทั่งถึงราชวงศ์เว่ย จิน ราชวงศ์ใต้ และราชวงศ์เหนือ

ราชวงศ์ Wei, Jin, Southern และ Northern เป็นช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา ผู้คนอยู่ในสงครามมาเป็นเวลานาน และความปรารถนาของพวกเขาที่จะมีชีวิตที่มีความสุขและมั่นคงนั้นเป็นเรื่องยากที่จะตระหนักในความเป็นจริง ดังนั้นพวกเขาจึงหันไปหาบุคคลในตำนานเพื่อขอทาน ในเวลานี้ เรื่องราวของคนเลี้ยงวัวและสาวทอผ้าได้รับการปรับปรุงให้ดียิ่งขึ้นและบูรณาการเข้ากับเทศกาลชีซี ส่งผลให้เทศกาลชีซีเป็นเทศกาลสากล นอกจากประเพณีขอทานสิ่งที่ฉลาดแล้ว ยังมีประเพณีขอทรัพย์สมบัติ อายุยืนยาว และลูกหลานในช่วงเทศกาลชีซีอีกด้วย ความรักอันซื่อสัตย์ของ Cowherd และ Weaver Girl ได้กลายเป็นสิ่งค้ำจุนทางอารมณ์ของผู้คนเช่นกัน เนื่องจากผู้หญิงมีสถานะทางสังคมที่ต่ำกว่าและมักถือเป็นเครื่องมือในการสืบพันธุ์ในสังคมศักดินา การคลอดบุตรชายจึงกลายเป็นหนทางหนึ่งที่สตรีจะปรับปรุงสถานะทางสังคมของตน การหาลูกจึงกลายเป็นส่วนสำคัญของกิจกรรมพื้นบ้านวันวาเลนไทน์ของจีน

จากการสำรวจตำนานและตำนานของคนเลี้ยงวัวและสาวทอผ้า และเทศกาลชีซี จะเห็นได้ว่าต้นกำเนิดของเทศกาลชีซีส่วนใหญ่มาจากการบูชาดวงดาว ธรรมชาติ และเวลาของคนโบราณ ต้นกำเนิดของมันไม่เกี่ยวข้องกับตำนานของคนเลี้ยงวัวและสาวทอผ้า อย่างไรก็ตาม ด้วยการพัฒนาและวิวัฒนาการของตำนานของคนเลี้ยงวัวและสาวทอผ้า และอารมณ์ของมนุษย์ที่ถ่ายทอดในเรื่องราว จนกระทั่งราชวงศ์เว่ย จิน ราชวงศ์ใต้และเหนือจึงค่อยๆ รวมเข้าด้วยกัน

1. วิวัฒนาการของเทศกาลชีซี

   เว่ย จิน ราชวงศ์ใต้และราชวงศ์เหนือ เนื้อเรื่องของ Cowherd และ Weaver Girl ได้รับการปรับปรุงเพิ่มเติมและผสมผสานเข้ากับประเพณีของวันวาเลนไทน์จีน วันวาเลนไทน์ของจีนกลายเป็นเทศกาลสากล และกิจกรรมต่างๆ ก็มีมากมายมากขึ้น ตามบันทึกใน “พงศาวดารจิงจู๋” เขียนโดยเหลียงจงเหมา แห่งราชวงศ์ใต้ : : “วันที่ 7 กรกฎาคม เป็นคืนการรวมตัวของผักบุ้งและสาวทอผ้า… ในวันก่อนนี้ ผู้หญิงจะผูกด้ายหลากสี ร้อยเข็มเจ็ดรู หรือใช้ทองคำ เงิน หรือหินหยกเป็นเข็ม และจัดแสดงแตงและผลไม้ในลานบ้านเพื่อขอความฉลาด สะท้อนภาพสตรีชาวบ้านร้อยด้ายเย็บปักถักร้อยและถวายเครื่องสักการะดวงดาวเพื่อขอความฉลาดในวันวาเลนไทน์จีน การทำนายความสามารถในการถักนิตติ้งด้วยการดูแมงมุมสานใยเป็นวิธีการที่ผู้หญิงมักใช้ในการขอทักษะ การปฏิบัติในราชวงศ์ใต้คือการเอาแมงมุมไปวางบนแตงแล้วปล่อยให้แมงมุมสร้างใยบนแตง แล้วตัดสินว่าแมงมุมจะโชคดีหรือไม่ โชคดีหรือไม่ขึ้นอยู่กับความหนาแน่นและความกระจัดกระจายของใย เพราะตำนานของคนเลี้ยงวัวและสาวทอผ้าที่ติดอยู่นั้นได้แพร่กระจายไปอย่างกว้างขวาง ความหมายต้องห้ามดั้งเดิมของวันวาเลนไทน์จีนได้หายไปอย่างสมบูรณ์ในเวลานี้ และวันที่เจ็ดของเดือนกรกฎาคมได้กลายเป็นวันอันเป็นมงคลที่จะเพลิดเพลินไปกับการรวมตัวในสวรรค์และขอความสุขบนโลก คำอธิบายประกอบต้นฉบับของ “Jade Candle Book: Mengqiu ในเดือนกรกฎาคม” : : “วันตามประเพณีของเดือนกรกฎาคมเป็นวันที่สำคัญที่สุด ในตอนกลางคืน ผู้คนจะกวาดลานบ้าน เตรียมงานเลี้ยงด้วยไวน์และไวน์ โปรยแป้งหอมในงานจัดเลี้ยง ตักข้าวใส่ข้าว แล้วอธิษฐานต่อกลองแม่น้ำและสาวทอผ้า บอกว่าเทพทั้งสองจะมาพบกัน” บันทึกนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่า Cowherd และ Weaver Girl พบกันในวันวาเลนไทน์จีน จึงเชื่อมโยงวันวาเลนไทน์จีนกับตำนาน Cowherd และ Weaver Girl และค่อยๆ แก้ไขทำให้เกิดเรื่องราวความรักที่หยั่งรากลึกในหัวใจของผู้คน ดังนั้น ในช่วงเวลานี้ เทศกาลชีซีจึงไม่เพียงแต่สืบทอดและพัฒนาประเพณีที่มีอยู่เดิม นั่นคือ “การขอทานเพื่อความฉลาด” เท่านั้น แต่ยังเพิ่มประเพณีการขอทานเพื่อความมั่งคั่ง อายุยืนยาว และการขอทานเพื่อลูกหลานอีกด้วย ในเวลาเดียวกัน เนื่องจากความปรารถนาของผู้คนและการแสวงหาความรักอันมั่นคงระหว่าง Cowherd และ Weaver Girl วันวาเลนไทน์ของจีนจึงกลายเป็นกำลังใจทางอารมณ์ของผู้คน ประเพณีการขึ้นบันไดเพื่อตากเสื้อผ้าในสมัยราชวงศ์ฮั่นได้พัฒนาไปสู่ประเพณีการตากหนังสือในสมัยราชวงศ์เว่ยและจิน “ชิชูวซินยู” กล่าว : : “ในวันที่ 7 กรกฎาคม เมื่อห่าวหลงเห็นเพื่อนบ้านต่างตากผ้ากันหมด หลงไนก็เงยหน้าขึ้นและนอนลงพูดว่า: : : ‘โพสต์หนังสือ. “นาย.. Ruan Xian ยังเห็นว่าเพื่อนบ้านของเขากำลังเปิดเผยเสื้อผ้าของพวกเขาในวันวาเลนไทน์จีน แต่ครอบครัวของเขาก็หยิบผ้าขี้ริ้วและกางเกงขายาวที่ขาดออกมาออกไปเที่ยวด้วยกัน นี่แสดงให้เห็นว่าประเพณีวันวาเลนไทน์ของจีนมีอิทธิพลอย่างมากในหมู่ผู้คน ในหมู่พวกเขา การขอความรักและการขอทานเด็กมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตและจิตวิญญาณของผู้หญิง การเน้นย้ำว่าสังคมศักดินาให้ความสำคัญกับทายาทยังกำหนดสถานะของสตรีโดยตรงอีกด้วย ดังนั้นการขอทานลูกจึงเป็นกิจกรรมที่สำคัญสำหรับผู้หญิงในขณะนั้น และการอธิษฐานขอความรักถือเป็นความปรารถนาอันสวยงามที่ยากจะบรรลุได้สำหรับสตรีศักดินา ประเพณีอาหารจีนในวันวาเลนไทน์จีนยังก่อตั้งขึ้นในราชวงศ์เว่ย จิน ราชวงศ์ใต้และราชวงศ์เหนือ บันทึกที่เกี่ยวข้องที่เก่าแก่ที่สุดคือ “Fengtu Ji” ที่เขียนในราชวงศ์จินและโจว วันที่ 7 กรกฎาคมเป็นวันดีและอาหารในวันนี้ก็แตกต่างจากเมื่อก่อนเช่นกัน ชาวเหนือจะกินเค้กซุป เค้กซุปหรือที่เรียกว่า “บูตัว” เป็นอาหารง่ายๆ เช่น บะหมี่ต้ม ผู้คนที่กินเค้กในช่วงวันวาเลนไทน์จีนมีความหมายแฝงทางวัฒนธรรมของตัวเอง ขั้นแรกให้เค้กมีลักษณะกลม คนโบราณเชื่อกันว่า “ความกลมคือวัตถุลึงค์” วัตถุลึงค์มีหน้าที่ปัดเป่าวิญญาณชั่วร้าย และการกินวัตถุลึงค์สามารถนำโชคดีมาให้ได้ ประการที่สอง วงกลมยังบอกเป็นนัยว่า Cowherd และ Weaver Girl พบกันบนสะพาน Magpie ในคืนวันวาเลนไทน์จีน ซึ่งหมายถึงการกลับมาพบกันใหม่ คนโบราณเรียกเค้กวันวาเลนไทน์ของจีนว่า “เฉียวปิง”

   ราชวงศ์ถัง ประเพณีวันวาเลนไทน์ของจีนต่างๆ เป็นที่นิยมในฉางอัน ใน “มรดกของ Kaiyuan Tianbao” บทกวี “ชีซี” ของ Cui Hao แห่งราชวงศ์ถังเคยบรรยายไว้อย่างชัดเจนถึงประเพณีของผู้หญิงร้อยด้ายและขอทักษะในเทศกาล Qixi ในเมืองฉางอันในราชวงศ์ถัง บทกวีเล่าว่า: “พระจันทร์ในเมืองฉางอันเปรียบเสมือนสว่าน และทุกครอบครัวต่างถือเข็มและด้ายในคืนนี้ กระโปรงนางฟ้าและจี้หยกรู้ว่าท้องฟ้าว่างเปล่า และไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างสวรรค์และโลก แล้วเจอกัน” ในช่วงเทศกาลชีซี เด็กสาวและผู้หญิงทุกคนในทุกครัวเรือนในเมืองฉางอานจะนำงานเย็บปักถักร้อย ถวายแตงและผลไม้ และวางโต๊ะธูปเพื่อขอความช่วยเหลือจากเด็กหญิงทอผ้า จุดประสงค์ก็เพียงเพื่อพิสูจน์ความสามารถและพรสวรรค์ด้านงานเย็บปักถักร้อยของพวกเขา ในสมัยราชวงศ์ถัง ประเพณีการใช้แมงมุมเพื่อขอความฉลาดก็ได้รับความนิยมอย่างมากในพระราชวังเช่นกัน ตาม “มรดกของ Kaiyuan Tianbao” ในเวลานั้น ทุกเทศกาล Qixi สาวใช้ในวังจะ “จับแมงมุมและปิดพวกมันในกล่องเล็ก ๆ ในตอนเช้าพวกเขาจะเปิดใยแมงมุมและมองดูพวกมันเพื่อดูว่าพวกมันหนาแน่นแค่ไหน โดยคิดว่าพวกมันจะได้รับโอกาส พวกลับพูดสิ่งที่ฉลาดกว่า และอันที่หายากก็พูดสิ่งที่ฉลาดน้อยกว่า และชาวบ้านก็ติดตามสิ่งนี้ด้วย” ในสมัยราชวงศ์ถังและซ่ง เค้กวันวาเลนไทน์ของจีนได้เปลี่ยนไปอีกครั้ง ดังที่บันทึกไว้ใน “หลิวเตียนแห่งราชวงศ์ถัง” : : “ใส่เค้กบดในวันที่ 7 กรกฎาคม และรับประทานเป็นประจำ”

   ราชวงศ์ซ่ง ต่อมาอารยธรรมเกษตรกรรมได้พัฒนาต่อจากราชสำนักสู่ประชาชน คนเลี้ยงโค : : “ในวันวาเลนไทน์ของจีน ขอทานและขอทานถูกซื้อและขายที่หน้าผานโหลว ตั้งแต่วันที่ 1 กรกฎาคม รถม้าและม้าก็เต็มไปด้วยอาหาร และสามวันก่อนวันวาเลนไทน์จีน รถม้าและม้าก็ถูกปิดกั้น และพวกมันไม่สามารถเดินหน้าต่อไปได้อีกต่อไป พวกเขาแยกย้ายกันในเวลากลางคืน” จากนี้เราจะได้ทราบถึงฉากที่มีชีวิตชีวาของวันวาเลนไทน์จีนในขณะนั้น ในปีที่สามของไทปิงและโฆษณา Xingguo จักรพรรดิ Taizong แห่งราชวงศ์ซ่งได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับกลอง วันวาเลนไทน์ของจีนมักถูกเรียกว่าวันเด็กผู้หญิงในราชวงศ์หยวน จะเห็นได้ว่าในเวลานี้ ประเพณีวันวาเลนไทน์ของจีนโดยพื้นฐานแล้วถูกครอบงำโดยผู้หญิง “การวิเคราะห์จินจือ” ประกอบด้วยบันทึกโดยละเอียดเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองอันมีชีวิตชีวาของเทศกาลในเมือง ราชสำนัก และพระราชวังในเทศกาลชีซี ตำนานเรื่อง Cowherd และ Weaver Girl เป็นเรื่องธรรมดาอยู่แล้ว เล่มที่ 1 และ 3 ของ “ปีก Erya” ของ Luo Yuan แห่งราชวงศ์ซ่งใต้ยังกล่าวอีกว่า : : “เจ็ดวันในฤดูใบไม้ร่วง ( นกกางเขน ) หัวเป็นคุนทั้งหมดโดยไม่มีเหตุผล ตามตำนานเล่าว่าในวันนั้น กลองแม่น้ำและสาวทอผ้ามาพบกันทางตะวันออกของราชวงศ์ฮั่น และนกกางเขนสีดำถูกนำมาใช้ข้ามคาน ขนของพวกมันจึงหลุดร่วง “ในเวลานี้ มีบทกวีและบทความมากมายที่ยกย่อง Cowherd และ Weaver Girl ปรากฏออกมาเช่นกัน เช่น “สะพานนกกางเขนอมตะ” ของฉินกวนในสมัยราชวงศ์ซ่งเหนือ “เมฆบางๆ ทำกลอุบาย ดวงดาวที่บินกระจายความเกลียดชัง และชายเงินก็อยู่ห่างไกลในความมืดมิด ทันทีที่ลมทองและน้ำค้างหยกมาบรรจบกัน พวกมันก็ชนะผู้คนนับไม่ถ้วนในโลก ความอ่อนโยนก็เหมือนน้ำ ช่วงเวลาดีๆ ก็เหมือนความฝัน ทนมองสะพาน Magpie ระหว่างทางกลับไม่ได้เหรอ? หากความรักยืนยาว เราจะอยู่ด้วยกันทั้งกลางวันและกลางคืนได้อย่างไร” เป็นบทกวีที่มีชื่อเสียงยกย่องวันวาเลนไทน์ของจีน .

“วันขึ้น 7 ค่ำ เดือน 7 มีคนโยนเข็มผู้ชำนาญ ตอนกลางวันผู้หญิงโดนน้ำปริมาณมาก สักพักฟิล์มน้ำก็ก่อตัวขึ้นบนใบหน้า พอโยนเข็ม มันก็ลอยขึ้นมา ถ้ามองดูเงาของเข็มที่ก้นน้ำ ก็จะมีเมฆ หัวดอกไม้ เงาของนกและสัตว์ต่างๆ และมีเงารองเท้า กรรไกร และมะเขือยาวน้ำ แบบนี้เรียกว่าขอทาน” สำหรับทักษะ เงาของมันนั้นหนาเหมือนค้อน ผอมเหมือนไหม และตรงเหมือนด้ามขี้ผึ้ง นี่เป็นสัญญาณของความซุ่มซ่าม ผู้หญิงอาจถอนหายใจ และผู้หญิงก็ร้องไห้ได้” วิธีการทำนายอย่างเชี่ยวชาญนี้มีบันทึกที่คล้ายกันใน “Di Jing Sui Sheng” และพงศาวดารท้องถิ่นบางฉบับของราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิง จะเห็นได้ว่ามีการเผยแพร่มายาวนานและครอบคลุมอย่างกว้างขวาง

1. อ้างอิง:

   [1] มาบิงยัน ถัง จูฮง “การศึกษาเบื้องต้นเกี่ยวกับที่มาของวันวาเลนไทน์จีน” วารสารมหาวิทยาลัยเซียวกัง 2552 ปี

   [2] จางเม้ง วังยัน “รีวิววันวาเลนไทน์จีน” วารสารสถาบันการศึกษาเฮยหลงเจียง 2552 ปี

   [3] Qiu Qi “วิวัฒนาการและการเปลี่ยนแปลงสมัยใหม่ของวันวาเลนไทน์จีนแบบดั้งเดิม” วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของ South Central University for Nationalities 2555 ปี

   [4] Wang Aike “ตำนานและตำนานของผักบุ้งและสาวทอผ้าและต้นกำเนิดของวันวาเลนไทน์จีน” วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของมหาวิทยาลัยชิงเต่า 2550 ปี

   [5] วารสาร “ห้าการทดสอบในวันวาเลนไทน์จีน” ของ Wu Tianming ของ South Central University for Nationalities 2546 ปี

   [6] หลี่ ฉางเหมา “เหตุแห่งกำเนิดและความนิยมวันวาเลนไทน์จีน” “ประวัติศาสตร์วรรณกรรม” 2555 ปี 5 ระยะเวลา

   [7] หยู เฉียนเหวิน “มองตำนานคนเลี้ยงโคและสาวทอผ้าและประเพณีวันวาเลนไทน์จีนจากบทกวีของราชวงศ์ถัง” “วารสารจีน” 2555 ปี 6 ระยะเวลา

   [8] เฉิน เหลียนซาน “เกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทศกาล Qixi” “วารสาร Tianzhong” 2013 ปี 1 ระยะเวลา